【灵修】真假牧人
2017年09月26日 灵修伴侣
真假牧人
【约10:1】“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。【约10:2】从门进去的，才是羊的牧人。
（参约10:1-15）
耶稣用羊与牧人的关系表达了信徒与上帝的关系。在这个比喻中耶稣提到了“羊”（上帝的子民）会遇到的四种人：盗贼、雇工、看门的以及牧人！
一、盗贼
耶稣用了以下表述来形容盗贼的特征与危害：
人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。（1节）
羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。（5节）
凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。（8节）
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；（10节）
盗贼和真牧人外表没有区别，如何区别盗贼呢？从耶稣的教导看，盗贼有一定的特征，比如：
耶稣解释说，祂就是羊的门。在耶稣的时代，几乎每个家庭都会牧养一些，或者几只羊。主人多半用石头为这些羊围成一个两米多高的石头墙，有一个空出来的地方成为进入的门洞，一般都没有安置一个可以关上的门。若是羊群归来，看门的人，或者牧人就自己卧在那个空出来的门洞，看护羊群。
耶稣说祂自己就是羊的门，羊进进出出都是从祂经过。但盗贼不敢从门闯入，就从别的地方爬进去偷窃。耶稣用这个比喻提醒我们，盗贼不会遵循耶稣的教导，正如文士法利赛人不会尊重耶稣的救恩。他们弃掉真理的教导，偏离了耶稣的真道，这就是盗取人灵魂的强盗。
盗贼为何要爬进去，因为他害怕被发现，因此，鬼鬼祟祟，不敢见人，不见光明。教会的盗贼往往也是如此，不能光明磊落，不敢仗义执言，总是在背后做一些偷偷摸摸，不是建立人的生命，而是让人在不知不觉中被盗走灵魂的勾当。他们牢笼人心，喜好背地里迷惑信徒，撇开教会的牧人（代表了基督牧养信徒的人，他们原是上帝设立的属灵权柄）去勾引信徒，看似为了帮助信徒，实在是在盗取信徒的灵魂。真正的牧者是去脚踏实地地牧养信徒，或者向没信的人传道，而这些盗贼则并不关心人的灵魂，也不热衷对没有得救的人传道，他们热心的是进入信徒的家，牢笼他们，从他们身上得好处，最终是要吞吃信徒的生命。
那人就是贼，就是强盗。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；
耶稣也提醒我们，从果子看树，我们如何分辨盗贼还是牧人？就要看他行为的果子，看他侍奉的果效，看他的为人处世。如果一个人进入教会不循正道，他没有家庭的见证，没有生活的榜样，他的人生不是在建立教会，而是“偷窃、杀害、毁坏”，我们就要清醒，那人就是贼，就是强盗。
羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。（5节）
盗贼不是生养信徒的人，他们对信徒而言不过是“生人”——并非开荒布道，领人归主，建立人的生命，把人带向上帝的人，而是不明身份的入侵者。若我们在教会里看到那些积极教会事工，却不能建立信徒生命的所谓不明身份的所谓师傅，就要小心他们是不是盗贼。
凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。
盗贼不是经过属灵的统绪进入教会的。他们越过基督的教训，他们并非基督许可进入，而是通过某种不正当的手段进入羊圈的。“羊却不听他们”——他们也没有生命之道可以供养信徒。
2从门进去的，才是羊的牧人。
盗贼从别的地方爬进羊圈，目的就是偷窃杀害毁坏，但没有一个盗贼打着招牌告知他就是盗贼，相反，他们鬼鬼鬼祟祟，假装成牧人，混进羊圈，为要施行毁坏。
二、雇工
耶稣说到羊群遇到的第二种人就是雇工，雇工与羊有何关系？圣经如是说：
若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
雇工和盗贼不同，雇工是受雇看守羊群的。在耶稣时代，大多数家庭都会养育几只羊群。但并非全都是自家人去照顾。若是羊群数量不多，就可以几个邻居共同养育羊群。一般由雇佣的工人牧养羊群。他们也像牧人一样的牧养，但是，因为羊群并非自己的，雇工对羊群并没有亲身牧人那样的感情投入，对他们而言，牧羊不过就是一个糊口的工作。
对雇工而言，羊只是一个经济上的数字，而非一份与自己有关系的门徒。正如圣经所言：
你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。（林前4:15）因为羊群并非他们自己生养的，也不是他们自幼带大的，甚至他们并不会用余生陪伴羊群。因此，对他们而言，牧养不过是众多工作中的一个，他们不在乎羊群的发展，只在乎收入的多寡。
若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
按照摩西的律法，雇工若因为危险逃跑，并非违反律法，只要他们能证明羊群是被野兽吞吃的，他们就不需要担负任何法律责任。雇工不是羊群的牧者，他只是一个受雇的工作，因此，他不会顾念羊，他遇到危险就会自己逃命，不顾羊群的死活。
三、看门的人
3看门的就给他开门，羊也听他的声音
羊群遇到的第三类人就是“看门的”。何谓看门的，「看门的」指受托负责看管一个大羊圈的人。丁道尔注释说：“看门的”原文是thyrōros（doorkeeper或porter；NIV所译的watchman，是指在原野守望者），与thyra来自同一字根，他是看守村庄院宇入口处之人。这个词让我们想起以西结先知书中的守望者，上帝设立一个国家的守望者，也设立一个羊圈——形若今日教会的守望者。看门的可以不是牧人，他们只是负责守候在羊圈的入口处，即羊的门，负责保护羊群的安全。当牧者来到的时候，看门的人就打开羊圈的门，让牧人进入。耶稣说：“看门的就给他开门，羊也听他的声音”。丁道尔注释认为：有证据显示中东的牧人认识自己的每只羊的名字。这比喻中的牧羊人就叫唤着每只羊的名字，将它们领出羊圈走往村中狭窄的街道。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。牧人将他所有的羊都叫唤出来后，不是在后头赶着它们，而是在前面领着它们走。（民数记二十七16-17）
看门的到底是谁？马唐纳注释认为：看门的是谁，还未有定论。有些人以为是指旧约的众先知，预言基督的来到。另一些人以为是指施洗约翰，他是真牧人的先驱。此外、更有人认为看门的是指圣灵，开启人心里的门、让主耶稣进入人的生命和心里。
但从教会治理的角度看，所有的信众就如同羊群，传道人如同牧者负责牧养羊群，给他们找到草场溪水，让羊群有充足的牧养。而看门的人需要成为牧人的助手，帮助治理羊群，看守羊群，为羊群守望，给他们安全感，保护他们免受扰害。
四、牧人
耶稣用了大量经文阐述真牧人的特质与侍奉：
2从门进去的，才是羊的牧人。3看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
11我是好牧人，好牧人为羊舍命。
14我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
10:2从门进去的
指从神那里合法地得到照看羊之权利的人，换句话说，真牧人是上帝亲自蒙召拣选的。很明显，耶稣比喻中的牧人就是指祂自己，和祂设立的牧者。真假牧者本质的区别在哪？就在于你是受雇与谁，是谁拣选的？真牧人是“从门进去”，表示他是蒙神亲自呼召拣选的。
3看门的就给他开门
真牧人是上帝托付的使命，而非自己为利混乱真道。上帝会亲自为他打开侍奉的大门，引导他的侍奉。
羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。（3节下）
他对羊有感情，他的心中有羊，他孕育了羊群，他亲自牧养了羊群，羊群就能够懂得自己的牧者。你看在保罗的书信中，每每总有长长的问安，为什么？因为真牧人心中装的是信徒。
既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。（4节）
10:4 就在前头走:西方的牧人在后面赶羊,但东方的牧人则在羊群前面带领羊。为了从前面的危险地形或野兽们的袭击中保护羊群。耶稣走在自己羊群的前方要排除一切的危险。（参《精读本圣经注释》）
牧人能够走在羊的前头，因为他能成为羊的榜样，引领羊群行走正路。新约圣经在提到教会领袖，即牧者的资格时特别强调：2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作：端端庄庄的使儿女顺服）。5 人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。（提前三章）
耶稣、保罗和彼得都强调，牧者的基本资格是可以给信徒做榜样。（参约13:15；徒20:35 ；腓3:17；帖前1:7；帖后3:9；提前1:16；提前4:12；多2:7；雅5:10；彼前2:21；彼前5:3）无论是身体力行的个人生活，是牧者的家庭，是婚姻生活，牧者都必须无可指责，成为信徒的榜样，方有资格成为牧者。
11我是好牧人，好牧人为羊舍命。
好牧人的一个重要特质就是能“为羊舍命”。他爱自己的羊群，甘愿为他们冒险，甚至附上生命的代价（参15:13；罗5:8）。
雇工不爱惜羊群，盗贼偷窃羊群，看门的保护羊群，好牧人是牧养羊群。牧人对羊群有真诚的感情，深知牧养的托付，他不会像雇工看到危险就自己逃跑，相反，他爱惜羊群，看到羊群的危险就不顾性命地保护羊群，深知为羊舍命。耶稣的比喻不仅表达了祂与文士法利赛人的区别，法利赛人并不爱惜他们受托需要牧养的以色列人，他们关心的只是自己的名利得失。而耶稣却爱祂的子民，甚至为他们牺牲自己。耶稣其实用这个比喻表达今日教会的关系，教会会遇到豺狼，盗贼，也有不爱惜群羊的雇工式的牧者。但耶稣希望我们都能成为甘愿为羊舍命的好牧人。
14我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
圣经提到好牧人的一个重要特质就是“认识”自己的羊。“认识”意指“通过经验知道”(结6:7),因此这句话指耶稣非常了解自己的羊。今日有些牧会者只倾力注重教会数量的增长,未能体恤信徒具体的生活,这种作风并不正确。（参精读圣经）
耶稣与羊与牧人的关系比喻信徒与祂的关系。我们是上帝的羊群，又是上帝要设立的牧者，我们每个人在接受牧养中去牧养，人人都是上帝的羊群，人人都是上帝的牧人。我们需要的是在不同的处境中摆好自己的位置，有牧者的情怀，学效基督，在牧养中去牧养。
祷 告
祢是我的牧人，
是我永远的救主，
祢为我舍命，
又喂养我长大。
求祢医治我的灵魂，
除掉我的盲点，
归正我的心思，
指引我的道路。
给我属灵的胃口，
也引领我到祢的青草地，
溪水旁，
得着饱足的供应，
喜乐健康而成长。
主啊！
求祢丰富我的灵感，
增广我的见闻，
拯救我脱离嗜好的缠累，
救赎我胜过私欲的纠葛。
给我信心不会担心未来，
给我智慧善用我的现在，
给我能力把握我的托付，
给我热忱爱慕我的使命。
愿祢牧养我成为强壮，
教会我成为祢的好牧人，
做群羊的榜样，
做圣善的门徒。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
1.你认为自己在耶稣有关羊与牧人的比喻中扮演着怎样的角色？又该如何成就上帝的心意？
2.你认为好牧人与雇工的本质区别在哪？我们有无雇工的心态，还是牧者的情怀？
3.你认为雇工能否摒弃雇工的心态，而培养牧者的情怀？为什么？
4.求主帮助我们除掉不良嗜好，建立优秀的品格。
朗读：刘惠 音编：庄
校对：琳、孟 美编：福 图片来源：网络
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